菜市场买的草鱼能放生吗，放生的鱼会吃别的小鱼，这样放生不是造业吗？

一、吉林可以放生的地方

1、你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个是最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。

2、佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别，去执著，固然是有道理，可是妄想分别执著不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至於大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然造业，比起我们人是微乎其微，为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。

3、所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得不得了才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它，所以人是动物里面最可恶的。

4、佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现，为什么不到天道去示现，为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严重优先度他，所以到人道，人最优先，道理在此地。

5、在我的老家鲁西南农村，捕鱼捉虾好像是最正常不过的事情，特别是在农闲时候，因为这样可以不用花钱就可以“改善生活”。

6、人们不懂得因果的道理，也就不会将其不幸遭遇与杀生联系起来。一旦我们回过头来，将一个人的遭遇和他的所作所为对照一下，会吃惊地发现，因果报应是非常触目惊心的！

7、我的父亲在当时的农村算是个有见识、有名望的人。六十年代末七十年代初，老家非常贫穷。在我的印象中，母亲常常为吃饭和烧柴发愁。当时做生意被称为“投机倒把”，是一种非常严重的违法行为，被抓住就惨了。

8、但是因为当时我的三叔，也就是我父亲的三弟是大队的书记，父亲便可以毫不避人耳目地做生意，和几个朋友一起到泊东买鱼，然后在我们那边卖。

9、因此，有一段时间我家日子过得比别人家要富裕得多：有鱼吃，有新衣穿，还有煤烧。父亲也经常和他的朋友们一起喝酒，印象中我们家当时三天两头摆酒席。

10、父亲卖鱼时曾发生过一件怪事：有一天天还不亮，父亲骑自行车带了两筐鱼到县城去卖，走在离村子约三里地的河堤上，突然感觉到有人抓住他的车后座，用一股巨大的力量把他连人带车横着推下了河堤。

二、海里的螃蟹可以放生到河里吗

1、父亲一生经历过很多怪事，知道这一次又遇到情况了，但他不害怕，坐在地上卷烟抽，同时骂骂咧咧：“你跟我闹什么？”直到天亮，他才把散落在地上的鱼捡回到筐里，继续上路。

2、好景不长。后来三叔不再当书记，父亲也就不再贩鱼，靠种菜手艺管理生产队的菜园。我十二岁那年的夏天，放了暑假，我和几个同学被安排帮助父亲推水车浇菜园。

3、一天早上，正在菜园干活的父亲突然感到一股风扑到了身上，然后半身发凉，说话不利落，嘴上叼着的烟卷也开始往下掉。他自己知道情况不好，就沿着菜畦埂歪歪斜斜地往外走。正在打麦场里干活的二叔看到情况不对，赶紧跑过来，和父亲同时到了菜园边上，父亲倒在了二叔怀里。

4、父亲得了脑血栓，血管已经破裂。母亲倾尽家中所有积蓄，又借了很多债给父亲治病，但终于没能治愈，父亲落下了半身不遂。

5、父亲不甘心又无可奈何，到处借钱，到处找偏方，花了很多钱，吃了很多药，但病情丝毫不见好转。一生要强的父亲不愿意成为家里的拖累，于是申请看护村边的小麦，从前挣十个工分的父亲这时只能挣三个工分，自尊心受到了极大的打击。一开始还有朋友帮助我们家，到后来父亲的朋友几乎全部离他而去。

6、病了三年，我们家欠了很多的债，父亲对治病彻底绝望了，也明白自己无力撑持这个家，无力还债，更谈不上养活我们兄妹几人。英雄末路的父亲发现生产队仓库的窗户内台上放着一瓶农药，有一天就拿了一只大马勺，把一只能活动的左手伸进窗棂，将农药隔着窗棂倒进马勺，喝了下去。父亲临走前对母亲说：“对不起了，你领着孩子慢慢过吧。”

7、父亲去世已经二十八年了。回想起来，父亲一生光明磊落、甚至侠肝义胆。在他去世多年后，我走过邻村时还能偶尔听到别人讲他老人家的故事。在我眼中，他是个慈父；在朋友眼中，他乐于助人；在爷爷奶奶眼中，他是个大孝子。但这一切，都不能改变冥冥中的因果。

8、弟子有时去参加放生，看到放生团的组织者从市场买来鱼、虾等海鲜，然后开船出海放生。请问师父，这样算刻意放生吗？有些海鲜不一定能适合放生海水的，说不定也会死，那这样做如法吗？

9、从市场买来鱼虾等海鲜，再拿到海里放生，是属于刻意放生。目前有组织的放生，大多都是刻意放生，但这里要注意，这样的刻意放生并没有不如法，为什么呢？首先，放生的意义是长养我们的慈悲心，这是发心学习菩萨道、利益众生的一种实践，其前提是我们要发菩提心。其次，因为发菩提心，所以行菩萨行，这份菩提心和菩萨行，就体现在了放生上。如果我们因为这些众生放出去不一定能存活的一个顾虑，就不去放生了，这个时候，我们的菩萨行不见了，那么我们发起的菩提心也因此被浇灭了。由此，我们的福报和大乘修行法门的根就断掉了，这多么可惜啊！所以我们不要因考虑这些鱼虾放出去是否能存活而停止菩萨行。

10、从另外一个角度来思考，这些鱼虾生在畜生道，其前世的因缘业力决定了它们此世的因缘福报，我们现前的一份菩提心让它们离开了待宰市场、回归大海，那是由我们的功德成就的，至于回归大海以后的情形，则远非我们所能掌控的了的。