白叟回覆连长所问的信佛吗？“没有敢相信！”她分明问话人所问的信佛是指用妄心、迷心、无因求果心，是心外所求之佛，即八路军阻挡的科学。“没有敢相信”便是我没有敢相信自心以外的佛，这恰如解放初期与缔神汉、摧毁寺庙佛像相一致。其意是你们没有敢相信泥塑木雕的佛，我还没有敢相信，你们阻挡科学，我还阻挡科学，我讲的佛是本身心中的佛，我信的是本身的心，这没有科学吧？时至今日，绝大多数信佛、学佛的人，尚没有明此理，无没有消攀登心，心外求佛。没有知道真佛正在那里，各处烧香星期，求佛加持、求佛保佑……对贪嗔痴慢的心绝没有震动，没有改此心、没有转此心、没有摒弃此心，怎样会有成绩之日、摆脱之时？正如古德所讲“愚人求佛没有求心，智者求心没有求佛”。佛性人人本具，只缘心迷没有克没有及自悟。“佛智亦如是，遍正在众生心；妄图之所缠，没有觉亦没有知道”。一个真正的学佛人、修行者，应从自心上好好体验，即可当下识与庐山真面目。
白叟依义不依语，看法非凡，开佛知见，远非凡夫所及。
“佛便是心，心便是佛，大家皆故意，大家皆是佛”。此语系白叟现实建持、切身体验得出的结论，故说得分外鲜明透辟、理明义广。若明此理，能随缘干善厚道念经，一门深入没有换标题，没有固执外法，对经论亦没有与舍没有得，以念经建净心为正因，以诵经、善举动助缘，如斯建心，才能使心恢弘无碍，清净无染，必能自证菩提。白叟之语如八十华严经如来涌现品中佛说：“无一众生而没有具有如来聪慧，但以妄图倒置固执而没有证得。若离妄图，统统智、自然智、无碍智则得现前。”
由老人心佛一如语，可知佛法便是心法，是建自心之法，此法可博广、可精要，博广则大藏经亦诠摄不尽，精要则过来人，一言半辞，即直契心源，总持无量妙义。
十方天下中，惟有一佛乘，无两亦无三，除佛利便说，但以假名字，引诱于众生。
佛法贵在实证实践，行解相应。正如犟牛居士讲的：“佛法广学求博，实为贪法，是学者非行者，是念书之人、非修行之人。知解愈多，离道愈远，因知见阻碍了般若。”经论乃佛便当引诱众生解悟之缘，解后应起行，迷时师度（经论），悟时自度（起行）。行起则解应尽。古云：“佛说统统法，为除统统心，我无统统心，何必统统法。”千经万论，皆是使人离于身心，废除固执我相，明本意天良，见赋性，体证实相本体。
纯印白叟平生所言所行，直指众生依相——依人没有依法的芥蒂，她平生没有焚香、没有烧纸、没有供佛像、没有依神祗，惟恐众生执相而没有修心，舍本而求终。皆欲令众生依法没有依人、依义没有依语，以言显义，顿悟同心专心。
白叟平生心外无求，随缘没有攀登，她常讲：“无论碰到什么事情，皆没有必要放在心里。”没有放在心里，便是心没有随境转，心没有住相。心能清净便是无意。无意便是净心。净心既是佛心。“纯印”法号，即表此义。纯为净，印为法，乃净心修行之法还！
白叟平生极重建心，她经常说：“一个人平生，没有供佛能够，没有修心没有可。贪婪无止境，没有设法主意对治如何行。”伪满宗子进祥与人合股开一个小杂货铺。白叟告知他生意经：“紧打油，慢打酒，大秤出（充足），小秤进，公平交易，待人和睦。您要能保证，保您生意兴隆。”
解放前，海龙有个杀驴马卖肉的金瘸子，家里供佛，还很虔诚地烧香，娘娘庙每一次道场皆少免不了他，为求娘娘保佑，将头皆磕破了。长孙逛庙返来向她学说，她说：“求佛不如求自心，没有善行，供佛、烧香、叩首、求保佑皆没有效。求保佑心必善，没有善行，佛保佑免不了。”
一九三八年白叟的妯娌——犟牛的小婶，三十多岁，曾生了四个男孩，没有知为什么，愈娇惯愈出毛病，长到四、五岁时，抱病就逝世。小婶又有孕，内心很是惧怕，约二嫂纯印陪她往娘娘庙许愿，求神保佑。纯印没有往，她说：“往还白搭，佛正在心中，心外没有佛，一个大塑像，他能保佑啥？拜佛求佛，要向本身的心性中求。佛就正在炕头坐着，您看没有见，没有赡养、没有尊重、没有往拜（公婆），外边哪有佛。您这小我真是心中无佛，眼睛还看没有见佛。”
白叟常说：“光口头佛没有可，心须要有佛心。口说佛，心无佛，没有去建，没有去做，即是乱弹琴，仍是没有佛。”可见攀登心络续，真如自性没有显。
若何建呢？“随缘勿攀，傲世出尘，常发菩提，佛号不停”。
若人欲识佛境地，常净其意如虚空。阔别妄图及诸见，令心所向皆无碍。