诚敬心多一分则多消一分罪多增一分福慧
一、真正做到“善护口业，不讥他过”
使本人能尽最大的尽力修睦十善业，堆集往生的福德资粮。同时，可以防备辛劳修积去的一点福报从措辞之中散失失落，也可制止因口过而招来的贫苦跟磨难，正在较大的水平上隔离了菩提讲上的业因业缘。
两、可能制止犯破六和敬，毁坏处死道场的重罪
谚语有谓：“人仄不语，程度不流”；《易经》上也道：“吉士寡语”。
凡夫喜好杂心闲话，实在是因为内内心贪瞋痴慢的懊恼习惯太重，没有措辞便难熬痛苦，总要找话题去消遣消遣，太喜好措辞的人的确是心没有正在讲。并且可以解释他简直借不憬悟，借不真正生起了存亡出三界之心。
若是是真正的修道人，内心常存愧疚，必然会顾惜时间，把精神用正在听经、讲经、看书、念经、拜佛。
凡夫道出来的话，既然是由懊恼习惯所引发，便不免对别人的坏处远远大于益处，并且又缺乏朴拙恭顺心。言谈傍边，人不知鬼不觉便会误导人、损伤人，因而由许多的小磨擦而演变成年夜磨擦，终于毁坏了彼此之间的协调，因而便正在犯了破六和敬的罪恶，而本人常常借人不知鬼不觉。
既然破了六和敬，当然也毁坏了处死道场，滋扰了别人的畸形修学，制造了卑劣的修学气氛，这个罪恶当然没有沉。
三、可能晋升本人的忍辱工夫
凡夫懊恼习惯很重，遇到没有心满意足的工作便会发牢骚，看人没有扎眼便念来改正人、批驳人。
譬如，睹人措辞太高声，便念来避免他；睹人关门举措粗暴，收回极大的声音，又念来改正他；睹人小便后没有冲水，便念来批驳他。止语，便可以制止这些差错，逼着本人样样皆要忍受，克制本人的懊恼习惯，逐步天便会做到“不见别人过，只见本人过”，渐渐便会理解“境缘无好丑，好丑正在民气”，心逐渐不再被外境所转了。
四、可能晋升本人的诚敬心，可能失掉佛菩萨更大的加持
诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。
止语，是佛菩萨之所欢欣，是依教推行的显示，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大天晋升了许多。
五、可能晋升本人的警觉心
由于止语，遭到他人的滋扰会比力小，因而便有更多的精力赐顾帮衬本人的起心动念，懊恼习惯生起之时能比力疾速天觉察，而且令其息灭，一朝一夕，懊恼习惯便会被节制住。同时也经常比力简单觉察出本人的缺点跟差错，也能较快天改正过来。
可能比力无效天护卫本人的喧扰心。不跟人措辞工夫暂了，人家也不会找本人措辞，不消经常对付人，遭到的影响便小，便有更多的工夫听经、读经、看书，凡事漠不关心，内心不担心牵挂，心常能连结空灵，心便越来越喧扰，心愈喧扰便愈有聪明。
六、可能更好天学习随缘过活
由于止语，人不能不诚实，不能不放下种种的要求跟定见，凡事开本人的意义很好，分歧本人的意义也很好，有也好，不也好，得也好，失也好，逐渐天便学会了随缘过活。
同时，也不休学习正在所有顺逆善恶境缘中连结心平气和，一朝一夕，懊恼便能伏住了。
七、可能放下种种恩仇
与人多道，谈得谋利则死情感，谈得没有谋利则免不了发生磨擦，便很简单与人结下怨仇，这些恩仇便会对往生形成很大的阻碍。
经常找人措辞，有时偶然中也会得罪人。若是特殊喜好跟或人措辞，另一个人大概会想怎样便没有跟我措辞，是否是看不起我，以是也发生让人生懊恼的差错。同时也使本人得到了对等心，不克不及一视同仁，对等看待所有人。
八、可能增加谦虚、恭顺的心
由于不再发表意见了，人家也不会再问你如许那样的问题，贡高我慢、自以为是的懊恼习惯逐渐便会浓了上去，人人皆不再对你多加体贴，工夫暂了，便会觉得本人是眇乎小哉之人，谦虚、恭顺的心人不知鬼不觉也逐渐天增加起来了。
没有供给时机让人与本人谈话，也削减了他人造业的时机，同时也能防备有人懊恼起现行而找捏词去阻碍本人的畸形修学。
止语，实在是正在享清福。止语暂了的人，会以为措辞是很贫苦、很辛劳的事，请他措辞他会觉得很没有违心，也很没有天然。
九、可能削减离别心
由于要措辞，就要择言，就要思虑，那此中便免不了要离别。正在那进程中，咱们的喧扰心被毁坏了。是以，止语资助咱们削减离别心培育喧扰心。