真正的放生很难，真正的养生之道

一、无锡放生鱼的地方有哪些

1、身体健康指的是健身方面，在耳传里讲七支坐、扎龙与拙火定等讲修持健身方面，特别是扎龙与拙火叫做幻轮，就是扎龙拳法，是风脉瑜伽之修法，是健身养心的根基，也是获得金刚不坏之身的基础，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“调整身体姿势，以毗卢七法为修行法，获金刚不坏之身。”耳传书了人身比喻成机器，机器不运用的话，自然会锈烂，人身也一样，不运动的话，容易得疾病，身体运动才能健康长寿。

修炼扎龙乃至风脉瑜伽的难度很大，里面有四十多种扎龙拳法。那些拳法都是密乘的手印和动作，都是针对我们的身体健康，比如“迈开你的腿，伸出你的手”这可谓打手印和扎龙拳法的基层，也是健身的基础。对于佛法误解的人说：“佛家养心，道家养身”。实际上佛教也讲养身，耳传经云：“身体便是一切的基础。”另外世尊在传教佛法时候，说了这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。而且佛法戒律里身体的戒，譬如，走路如同天鹅行动一般稳步行走等是健身乃至保护身体的方法。健康身体必须要保护好身体，身体力行要正常，体魄要清洁，行动通过程，才能身强力壮。不爱运动本身就是在生病，有时我们只需身体行动，对应之病便可以不治而愈。长期患慢性疾病的人，心理必然不好。从某种道理来讲是，健康的心理应该寓于健康的身体之中，有时身体变好了，疾病治愈了，一个人的心理性格也会大为改观。这就是身体对养生的巨大基础作用。

语言健康指的是语言方面，在耳传里云：“管好自己的嘴”，说明两个基本点，其在佛教的戒律里讲的是不要造口业，管好自己的嘴，因此，语言的戒律定了四条，都是针对身体健康和消除口业；其俗话语：“管好自己的嘴，不要乱吃食物”这句话不是没有道理，很多疾病和我们吃的食物有密切关系。不爱说话，或话语过多本身就是在生病。在耳传里气脉的修法都是健身和净语的特殊法门。另外，多说废话还不如诵经持咒，对于语言有帮助，而且能获得金刚不坏语，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若念诵如长河般的心咒，则得金刚语之成就。”

健康心灵指的是养心，佛学认为许多疾病是心理引起的，比如，生气本身就是在生病，一种不良心理会对应一种疾病。有时我们只需改变心态，对应之病便可以不治而愈。在佛经里贪心等五毒叫做五大病魔，因为五毒引起五脏六腑的病。真正的良医就是我们的心，因为人的身体本身是身心合为一体的，这方面上述已讲过。实际上，有时休息能够保健，自然性能够治疗疾病，有些书里云“百病由心生，百病生于气也”。在治病方面，药补不如食补，而食补又不如静心也。养生的最高境界就是养心，养心的最高境界就是静心。静心超越心理学所讲美好、高尚、圣洁、完善、永恒和极乐等的体验。静心是人类的一种“高度”心理健康，更崇尚高峰的体验。

静心才能达到高度的禅定，禅就是养心证悟的特殊法门，通过禅能达到无惑乱乃至无分别境界，意识成为金刚心，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若实修大地禅定，必得非惑乱、非无明的，则得金刚意之成就。”心理学最多是“通心”交往而治病的，佛学是“悟心”而治病的。目前西方人热衷于东方的冥想、瑜珈和太极；东方人热衷于西方的西药和心理学。实际上，佛法就是最高心理学，也是人类最“高度”的健身养心方法。密乘里讲三健康之中，底层牢固则身体健康，中层平和则语音健康，上层高深则心灵健康。三者整合谓之“全人”，三者和谐谓之有“大健康”之人。三大健康的根源就是身语心三门清净乃至平静，身语心平静就是身心安康。

很多人认为，心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。你若能不用依靠外在的刺激，心灵平静下来，你也可以活得很快乐与幸福，那么就能保持内心宁静和安详非常重要。有很多人是需要靠着外在的麻醉和热闹，来感觉自己的存在，这是短暂的寄托，从根本上解决不了任何问题。如果我们内心平静不下来的话，心灵根本找不到目标，就会迷失，治疗身躯的疾病也没有大的用处，因为，拯救不了自心，犹如身强力壮的疯子。如果能够拯救自己的心灵，比得到全世界更有价值。

心灵的平静就像如意宝，所求可得，《菩提心性自明杜鹃广释》云：“譬如：一切如意佛是布施究竟之佛，获得一尊如意宝，那宝无所不能，无处不显，能拯救很多众生。若看见或听到大众欢乐，他也与大众同喜，琪美祖普大士的众弟子证悟如意宝般的心性，听闻或意识到他能让众生生起快乐、随意和如意，自己也心生不可思议的欢喜、恭敬与信任。其次，证悟真理和似如意宝般的菩提本性，让大众获得来去自如，随意成就，诸事顺利，身心得安康、快乐与幸福，自由与舒畅。”

2、我们救一个要被屠杀的生命，这是一个悲心，就像救爸爸妈妈一样，我们佛教徒愿意去放生，并不是执着那个功德。放生的本意，是一个难忍大悲心，不愿意看到被屠杀的痛苦。

3、放生之后，其实可以改变自己。放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜。从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就。

4、在现代，提倡放生很困难，这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。

5、因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机。

6、为什么放生功德第一？一个人如果真的想求得福寿，一定要把善事做的即深又广。然而若想把善事做的又深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭朋友，然而一部份的人相信，一部份的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

7、唯有放生，功德无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人积累善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，唯有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便多买一些，多放一些物命，钱少的时候，我们便少买一些，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，籍以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，蹉跎命光，徒有善愿却无法著手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速并且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

8、面对种种有关放生的质疑批评，我们可以用一句话——“将心比心”予以驳斥。你把自己设身处地想成异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻扰，都显得过虑多疑，不够慈悲。

9、《金光明经.流水长者子品》云：佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼乾？死亡，急遣二十大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福。有经为证：“尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。”

10、放生是佛陀金口教导我们要身体力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡。所以，放生居士们不但要发慈悲心救度生命，并设身处地为每一个生命著想，物命万一死亡，我们问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望。

二、菩萨生日放生好吗

1、首先我们搞明白放生的意义是什么？不然胡里胡涂放生也没有大的意义，因为做任何一方必需要搞明白现状、历史、背景、情况、方法、作用、目的、结果。如果不明白现状，不懂历史，看不清背景，不了解情况，不晓得方法，不知道作用，没有目的与结果的话，做任何事都会出问题的，要么半途而废，要么浪费时间，要么损失财产，要么一无所获，有时候自己的生命都搭进去的。所以真正的放生要搞明白它的意义、现状、历史、背景、情况、方法、作用、目的、结果。

2、放生就是不杀害生命，解放生命，即解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、救死护伤，让生命自由、平安、快乐的生存、发展和延续，使各生命之间原本和谐共处的生态现象继续展示。

3、目前放生的状况实在不好，放生本来是一种功德无量的好事，也是个道德风尚的思想和行为，但是现在人缺乏智慧，也缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，所以很多人的放生反而变成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗号，欺骗善男善女的钱，这种人越来越多，包括有些方丈、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善会、放生基金会等。

4、过去在城市里很少见到放生买鱼店，或者买鸟的地方，现在很多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的关系如果简单地说，其实这些店不是做功德的店，而是抓钱的商业店，有人需要鱼来放生，商店便有人使尽一切手段去捕鱼，买给他人，然后放生，这种放生有功德吗？这种放生好处还不如坏处多，功德还不如造业多。如果有人说有功德，那么，派几个黑社老大把你抓起来，管在小房里，三天不让你自由，不让吃喝，然后放你走，你会感恩他们吗？这样有功德吗？一个道理。由放生而捕鱼、捉鸟，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。有一次我去八大处拜佛，路边发现有人买喜鹊，我就买了它去放生，第二天我又去八大处，发现昨天我买的喜鹊又关在笼子里，我又买了它去放生，第三天我专门去看，还是那个喜鹊关在笼子里，一个月以后，再去的时候，那个喜鹊还是关在那个笼子里。这种是专门为钱而养的，放生一百次还是管在笼子里。

5、有一次，我的弟子打来电话说：“有个放生基金会明天要放生，他们想邀请你，师父你有时间吗？”我就答应了，第二天，我到了放生地，人山人海，到处都是人，马路边都是车。我诚心地随喜、赞叹、念佛、诵经、持咒、祈祷、回向、发愿之后，他们就开始放生了，天啊！那么多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，还有几辆小车。我觉得很奇怪，从那来能买到这么多呢？就问旁边的人，他非常骄傲的态度就说：“活佛你不知道，为了这次放生，我们已经准备了八天，从天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人准备了八天才能抽起的。”我就问他：“花了多少钱。”“大约十五万，今天的规模不是很大，下次我们还是邀请你。”“对不起，下次我不会来的，你想过吗？这不是放生，而是杀生，第天津和河北水里的动物放在北京水里，它们水土不和，百分之八十会死的；第从天津和河北拿到北京，在路上死了多少，今天放生的时候又死了多少，这些都属于杀生的；第这些都是由放生而捕捉，你们放生，然后再捕捉，再放生，这种恶性循环的做法用功德吗？你们的好心、善心，我也理解，但放生店发财了，他们不断地扩大，不断地做恶性循环，实际上，你们在支持他们杀生。如果你们不去做这些，他们店还会开吗？你们功德没有作好，钱也浪费了，真的可惜了。希望不要再做这样愚痴的放生。”那个人有点不高兴，就问我：“那么，真正的放生是什么样？”“目前的状况来讲，自己少吃肉，劝别人少吃肉。如果有钱的话，大家一起搞吃素活动，如果没有人吃肉，就没有人去杀生，这不是真正的放生吗？”现在大规模的放生活动日益增多，放生这种本来功德的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。现在全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。这样的放生活动还有意义吗？这样浪费钱有功德吗？

6、每个宗教、民族、教派都有不同放生的历史，我这里按雍仲苯教的史书来讲，辛饶弥沃的前世之中，有一世转生成鱼，在湖里自由的过生活，有一年当地发生旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼马上要死，很可怜它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，解除它的生命的枷锁和痛苦。多少年过去了，鱼转生成人，叫做幸饶德，在饥荒劫时，他把所有财物与国王珍贵东西布施给他人，最后遇见九个人在饥饿受苦，幸饶德感受到这些人曾经救过自己的命，所以幸饶德立即转变为一条大鱼，在他们发现的地方，灵魂离开身躯，送给他们吃。还有一个很精彩的历史，两个僧人过桥的时，发现一个很老的大象跪在河里，马上要沿死了，年轻的僧人就想，大象太重，我的能力救它，很可怜它，同情它，大象已经老了，救也活不了多少，这样一想就离开了。老僧人就想，如果我是它的话怎么办？大家都老了，应该互相帮助，我应该救它，所以，老僧人千方百计想办法救了大象，给它吃的，大象慢慢走进森林里，四五年过去了，两个僧人有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两高声呼救，这时候，大象听到很熟的声音，跑过去一看，救自己命的恩人在金洞里，它伸长鼻子救恩人，小僧人抓住鼻子，但大象没有拉他，老僧人一抓住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了森林里，这样的历史很多，有些人认为神话，但并不是神话，放生的功德是不可思议。一位老太婆进入寺院时，发现一条狗马上要饿死了，老太婆就发慈悲心，给它一点吃的，后来当地发生地震，老太婆的下半身压在房子倒塌下，非常痛苦的时候，那条狗跑过来陪老太婆，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老太婆，狗就放心的离开了此地，这些都不是神话，上百人亲眼夺目的事。雍仲苯教的史书里有很多放生的历史记载，因为，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄地方，象雄过去是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为苯教徒所严守。苯教经典里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一也是放生，十三善的第一也是放生。曾经辛饶弥沃多次劝告天下的人阻止杀生，弘扬放生的精神。苯教历代的高僧们非常重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了不少的《放生仪规》。

7、不杀生就不吃肉，就是放生；不吃肉的话，没人去杀生，这也是放生；你放生的话，不会积累杀生和吃肉的业。但现在的放生背叛了传统历史的放生和佛法的放生。为什么这样说呢？现在除了规模大的放生活动的日益商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍江河湖海。还有一个问题，很多喇嘛、活佛、堪布，法师，方丈，居士，他们非常提倡规模大的放生，但不提倡规模大的吃素活动。他们的目的是什么？有两种可能，一个是为钱，一个是为名。规模大的放生不是他们自己出钱的，而是信徒善男善女辛苦挣来的钱，规模越大，来的人多，供养的钱也多，名气也大了。这种放生是善是恶，大家应该知道。现在很多喇嘛、活佛、堪布，法师，方丈，居士。慈善会、放生基金会很富裕，他们的钱来自放生也有关系。这方面不多说了，“就让他们造业吧”。最重要的是很多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这不是传统的放生，也不是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等所有佛的传记里没有看到现在这种放生，后来的菩萨、高僧、大成就、大法师的传记里也没有这样的放生。所以大家应该多注意。

8、放生是“珍惜生命，热爱生命，保护生命，解除生命，平安生命”。放生就是屠刀马上要他们的生命，抢夺他们的性命，我们去解救他们的生命，保护他们的生命，为了他们自由的生活，想办法，或者花钱赎过来再放于池沼、山野之中。放生是爱护生命、尊重自由的具体表现。真正的放生就是慈悲心为主，尊重他们的生命，实行行动放生，如果你见到别人杀畜生时，应方便救护，解救他们的苦难。如果你为功德而放生，你能获得殊胜的功德；如果你为积累福报和智慧而放生，你的愿望明显成功；如果你为万事百业而放生，你的一切皆得成就；如果为了生意兴隆而发生，你的财源广进；如果你为姻缘美满而放生，你们夫妻百年好合；如果你为了五福呈祥而放生，你们全家平平安安；如果儿孙求智慧而放生，儿孙学业定有成就；如果你为了身心完美而放生，你的相好端严；如果你为避免横祸而放生，你家永离恐怖和灾难；如果你为了疾病而放生，你永享康乐与健康；如果你为了居家安逸而放生，你的福寿绵长；如果你为了求子延嗣而放生，你的心想事成；如果你为了解脱成就而放生，你会往生净土与佛国。放生的功德很大，如果你的发愿小的话，功德也小，发愿大功德也大，所以我们要发大愿，为一切众生离苦得乐，为世界和平而放生，放生时候上祈祷诸佛菩萨加持，下慈爱一切众生，希望放生的动物自由。我们要爱护生命、尊重自由，一定要记住：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

9、放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必需要有正确的认识，如果你没有正确的认识，你去放生也许变为一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一位青海的活佛在海边放生，规模比较大，二十万人民币。他走的时候，买鱼的人要了他的名片，第二年，买鱼的人给活佛打电话，就说：“活佛，我是去年你放生卖鱼的老板，马上就到你去年放生的时间了，我已经准备了今年放生的动物，还是二十万人民币，你什么到？”“我没有让你准备，我也没有打算放生，去年是去年，今年是今年……”“我不管，是你自己给我名片的，如果你不来放生，我把所有动物卖给市场，帮你造业，你自己承担因果吧！”慈悲活佛把自己的所有买给别人，借钱去放生了。但买鱼的人挣到钱了，他不断地做这样恶性凶悍，这就是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。你亲自没有拿刀，但你的钱变为杀生的刀。

10、没有智慧的放生，反过来变为杀生之祸，有一次，我们县城里开了佛教学会，来自各寺的喇嘛活佛堪布，听说佛教人界开会，有一个小孩端着一个盆，里面盛着几条小鱼，几位喇嘛围在周围，就问小孩干吗，他问答的当然是我在卖鱼，喇嘛们准备出钱买鱼，我就劝告他们，这些鱼不能买，也不能放生。小孩就说：“如果你们不买，这些鱼就要被杀了。”当时喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的功德很大的。”“放生的功德很大，这个我也知道，但这次不能放生。有罪我来承担。”几位喇嘛也许是慈悲，也许是追求功德，就掏钱买下来了，而且我和几位喇嘛关系很好，所以给我开玩笑，就说：“你也是个喇嘛，是个活佛，怎么一点慈悲心都没有呢?我们过去不相信书里写的苯教喜欢杀生，但今天看起来，真实有点道理。”他们不理解，反而对教派有看法，我就简单的告诉他们：“苯教不会盲目的放生。”他们还是将鱼买了下来，去放生了。第二天，那个小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，同样的情况又发生了，第三天，十多个孩子，还有年轻，出现了众多卖鱼的人，他们的面前都放着数量不等的鱼，有大的，也有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人面前，就说：“今天的情况都是你们造成的,如果那天你们不买那些鱼，那些鱼如果被杀了,它的因果是我需要承担的，但是,今天这里所有的鱼都是因为你们才被捕的，如果你们不买它们，这些鱼的死亡的因果都是需要你们来承受的。这种愚痴的做法不是佛法，也不是正法，更不是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我自己的钱和喇嘛们的钱加起来也买不到的，我就离开了他们，他们也离开了买鱼的人。从此到今天，我们县城里还有这样买鱼的人。光有慈悲的心，却没有智慧，就会造成世界上最可悲的事，好心办坏事，慈悲心被别人利用，这也是最可悲的。