放生文疏范本，印光法师：欲吃素，熟读《文钞》“南浔放生池疏

一、吃素放生能消业障吗

1、

接手书，不胜欣慰。自省如此，于当今之世实不多得。果能直进不退，则令严之薪传、孔孟之薪传、佛祖之薪传，俱可亲得而实证矣。

2、然于甘脆肥浓不能放下，若约儒理论，尚无大紧要;若约佛理论，则便是行恶，非止意恶也。民国十年，光至南京，魏梅荪(系翰林，时年谓光曰：“佛法某也相信，佛也肯念，师之《文钞》也看过，就是吃不来素。”光谓：“富贵人习气难忘，君欲吃素，祈熟读光《文钞》中南浔放生池疏，当数数读，自不能吃肉食矣。”此系八月十二日话，至十月彼六十生辰，恐人情有碍，往金山过生日，回家即长素矣。次年，遂提倡开法云寺念佛放生道场。今六十六矣，而于慈善事业，不惜精神极力提倡。若立慈幼院，若每年施粥。若近二年来，战事发生，收养老弱妇女于法云寺，打数十间席棚令住，为之煮粥。战事毕，量其远近发给路费令归。一次有千多人，一次二千多人。每日吃了粥，令彼各念佛及观音。三四次打仗，绝无一人受伤，且无一人生病，亦可谓难得矣。

3、节选自印光法师：“复卓人居士书”

4、盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤

5、至重有一者，世人于金宝、官爵、妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼，则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝；为救己身，不惜官爵；为救己身，不顾妻子，故云至重。二者，凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。

6、是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。

7、因命至重，为全命故。因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱蝼蚁，皆知避死贪生。微命尚然，大者可知也。

8、何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗。

9、一切众生既皆避死贪生，何乃昧此良心，行诸毒事。网擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以至暗施陷阱，密设牢笼。百计多方，莫能尽举，良可叹也！

10、使其胆落魂飞，母离子散。

二、放生放鱼有什么好处

1、如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？

2、或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。

3、幽系之，则禁锢不异囹圄。宰割之，则痛苦同于剐戮。设以身处，当何如其为情也？

4、怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。

5、怜儿之鹿者：许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨，悔过，折弓矢，入山修道，后证仙品，拔宅飞升。此证上文母子离散意。

6、畏死之猿者：楚王与养由基出猎，遇猿，令射之。猿望见由基，即泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢，由基神射，矢到之处，臂不及接，知其必死而悲也。此证上文魂胆飞扬意。

7、恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？

8、观上二事，则知杀生甚所不应。且世人谓禽兽之肉，人所应食，不知皆是强陵弱耳。不然，猛虎食人，亦将曰人之肉，虎所应食乎？螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰?食雀，弱之肉，强之食，此理甚明，当不疑也。又世人谓蔬食者瘠，肉食者肥。为肥己身，不念他苦，人心安在哉！

9、由是昊天垂悯，古圣行仁。

10、由世迷故，杀气动天，而天本好生，常示下民。下民不知，是以杀生太重，则雨?不时，刀兵灾起。人修善事，则年岁丰登，海宇宁谧。世人杀生，是逆天也。古之圣人，因此上顺天心，下悲物命，行仁救济。事见下文。