云南放生园放生小鱼，云南小凉菜：青柠拌菠萝
一、合肥哪里放生蛇最好
1、食材：菠萝、泰国柠檬、小米椒、薄荷、盐
2、菠萝去皮，一分四瓣。去掉中心处的硬梗后切成块备用。
3、青柠取半个切成圆形薄片，再一分为二对半切开备用。另外半个青柠留取汁液备用。
4、把菠萝块和青柠片混合，放上小米辣和盐调味。
5、最后挤上半个青柠汁即可食用啦。
6、菠萝建议选择甜度高的，青柠推荐泰国青柠。青柠是一种青色的、形状类似柠檬的水果，味道比柠檬更酸。青柠一般比柠檬小，且含有丰富的维他命C。主要用于食物与饮品的调味。而泰国青柠更加袖珍，也更紧实，酸度更高，风味更独特。
7、云南藏文历史档案及其开发利用
8、云南大学公共管理学院郑荃陈子丹
9、摘要：云南藏文历史档案是指历史上的藏族以藏文形成的反映滇、川、藏历史，特别是迪庆藏族政治、经济、军事、宗教、文化的以金石、纸张为载体的书史记事材料。本文运用民族档案学理论探讨了云南现存的藏文历史档案，并对藏文历史档案整理的现状、成就和存在的问题，以及开发利用的策略等方面提出了几点思考和建议。
10、关键词：藏文；历史档案；开发利用；云南；
二、河南哪里放生田鸡最好
1、云南藏文历史档案是指历史上的藏族以藏文形成的反映滇、川、藏历史，特别是迪庆藏族政治、经济、军事、宗教、文化的以金石、纸张为载体的书史记事材料。云南藏文历史档案主要分布在迪庆藏族自治州，这里地处滇、川、藏三省交界，山高谷深，自然资源丰富，民族文化多元。千百年来，以藏族为主的各民族在此地相互交融，共同创造了迪庆高原独具特色的历史、宗教和文化。在迪庆除了政教合一的寺院使用藏文书史记事外，民间往来书信、契约、账簿之类也大多用藏文写成，经过长期的积累，云南迪庆曾保留有相当数量的历史档案和文献资料，这一珍贵的民族文化遗产在研究藏族史、藏传佛教史、民族关系史和语言文字等方面都具有重要价值。
2、云南藏文历史档案的种类和内容
3、云南藏文历史档案的种类，从形式和内容上看，可以划分为藏传佛教经典、金石铭文、文书档案、口碑文献等四种。这些文献的内容包容了迪庆历史、地理、政治、经济、军事、宗教、商贸、教育、习俗、民间法等，涉及到藏区社会生活的各个方面，其形成时间可以从1300年前延续至1957年建州以前。
4、经典部类。云南省范围内共有藏传佛教寺院近30座，包括格鲁、噶举、宁玛、萨迦各大教派，分布在迪庆州三县和丽江市、宁蒗县、贡山县等地。各寺院均珍藏有一定数量的古籍经典，其中有金汁、银汁、朱砂书写的藏文《大藏经》及其他木刻、手抄典籍，以及藏文的天主教经典。
5、金石铭文。以格子吐蕃石碑为最早石碑铭文的各类金石铭文。其中《格子石碑》于1992年在丽江县巨甸格子村发现。现藏于丽江市博物馆。石碑由藏文碑文、“臣服图”、碑饰及动物图案等几部分组成。藏文碑文共5行，60字，译成汉文的大意为：“措绒（地方）龙腊塔系由甲邦（汉氏部族）中（曾）依附于甲节儿然背（叛）于节儿者。（后）忠信赞普天子，顶礼论吉桑，因其品位之铜告身过多，而赐金告身。后又给龙腊塔赏赐藏坚之官取。（他）年满九十去世。”[1]有的又译作“措绒吾拉达沿江一带原依附于汉臣，因汉王不可靠而向心于（吐蕃）神子赞普，于是向大臣结桑朝贡顶礼，得到统治拉达（地区）之奴……。此后九十九年而卒。”[2]碑文记载了措绒地方的龙腊塔部落臣属于吐蕃的历史事件；“臣服图”则表现了吐蕃大臣正在接受归顺者龙腊塔及其随从进贡的场景；碑饰花边呈水波状和山形，装饰着呈月牙形的碑顶；动物图案刻有代表大唐的“二龙戏珠”和分别代表吐蕃、南诏、龙腊塔的巨狮、战马和老虎。[3]这些碑图反映出当时唐朝、吐蕃、南诏几种势力在今滇西北巨甸、神川铁桥一带相互汇集、交往与融合的历史，是当时吐蕃经营南诏、远交唐朝的又一历史见证。
6、文书档案。由于历次政治斗争特别是十年浩劫的焚毁，迪庆州各寺院里的珍贵政教档案几乎全部被毁，仅在捣毁中甸归化寺时烧毁的经书就达9800多部，照片2700余张，画像730余幅。藏文文书档案散失情况非常严重，但在有关单位和个人的保存下，仍有一定数量的有价值的档案文献幸免于难。其中比较珍贵的资料有：《旨谕》。[4]共有两件，现存松赞林寺。一幅是由青海吉姆卡颁发的以班禅、达赖名誉下达的旨谕，书于黄色绸缎上；另一轴是唐卡旨谕，记载了松赞林寺建寺的历史背景和该寺得到的一些特权以及该寺的义务等。《为皇帝祈祷经》。[5]此经是为颂扬康熙皇帝加恩于该寺，解决了藏地僧人每日诵经皇粮的功德，并为庄严国土、利乐有情而特别撰写的每天必奉诵之经。从中可见改土归流之后，清政府治理边疆政策深得民心之一斑。《丽江府彭谕给藏民的长篇训文》。[6]记载了清代一位名叫彭谕的府台，以己之见，谆谆教诲藏民要好学向善，不要反洋滋事，推行优待习汉文者的一些做法，从中可见当时汉藏习俗之间存在的一些鸿沟及误解。中心镇公堂占有山场簿。[7]记载了当时中甸县城所拥有的土地和草场、道路等。《拉萨春科别颁给中甸土司杰衮的执照》。这一藏文档案中提到“建塘（中甸）、杨塘（小中甸）神民户、百姓、蒙、藏、汉三族强弱人等”。[8]进一步证明了直到清朝时期，迪庆仍是藏、汉、纳西等民族相互交往的一个区域。《驻建塘行政长官颁给驻军公文一件》、《红坡噶丹羊八景如意宝瓶底簿序》、《七世达赖颁给建塘土司松杰的执照》。[9]这几件藏文档案都记载了五世达赖奉康熙皇帝之命派蒙番兵深入迪庆腹地平息以中甸嘉夏寺僧侣土司为首的叛乱，稳定了西南藏区政治局势的历史事件。《钦命总管西藏等地方黄教喇嘛第穆胡图克图谕》。这份藏文档案载：“奉康熙圣主谕旨，命五代达赖喇嘛凡西藏所管各处多添设黄教。中甸地方于已未年（康熙十八年）建立归化寺，安设黄教喇嘛一千二百有零，早晚诵念万寿无疆经文，替地方百姓祈祷穰灾，求五谷丰登”。[10]即在康熙皇帝的支持下，著名的噶丹松赞林寺1679年在中甸落成。《建塘驻军长官发给土司松杰的执照》。此件藏文档案写到：“奉天承运文殊菩萨大皇帝平定西藏事件之际，王师过境，松杰之子喃奔随从五大人效力勤王，有始有终，松杰本人在当地负责挽运粮秣军需，功劳卓著”。[11]文中所说的“平定西藏事件”即指1716年，蒙古准噶尔部侵扰西藏，清兵分三路入藏平乱，中甸土司松杰等积极协助清军进藏，受到嘉奖之事。
7、口碑文献。口碑文献除《格萨尔》民间演唱有部分录音外，已整理出版了《迪庆藏族民歌选》(藏文本)、《十大集成·音乐卷》、《迪庆歌谣集成》、《迪庆谚语集成》、《香格里拉音乐集成》等。
8、云南藏文历史档案过去数量较多，曾收藏于各大藏传佛教寺院，特别以迪庆的松赞林寺、东竹林寺和中心建塘镇藏经堂等为多，也有一些还流散在民间，如契约、书信、账册之类。另外，其它专州也收藏着一些有关迪庆历史、宗教、文化的民族文字档案。但现存的藏文历史档案数量较少，且保存分散，全州20余个寺院各存有一部分，其中，几座大寺的储量较大。还有一部分保存在迪庆州文化局和公安局，迪庆州档案馆和香格里拉、维西、德钦三个县档案馆也各有部分收藏，此外，如迪庆州藏学研究所等单位也收藏着一部分。[12]除藏学所保存的1400多件已整理目录外，其他单位收藏的文书档案正由藏学所帮助整理上架登录。
9、云南藏文历史档案整理的现状及存在的问题
10、云南藏文历史档案是反映云南藏族社会历史发展的真实记录，也是国家档案全宗的重要组成部分之一。但这宗宝贵的民族文化遗产，却长期处于自生自灭的状态，鲜为人知，随着岁月的流逝，其损坏散失情况已相当严重，甚至濒于毁灭。据有关人士几年来的普查，迪庆州境内现存历史档案约为3000余件（藏文经典除外），目前正在不同程度地遭到损害和散失。
