3、明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”

4、初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

5、农历正月初八是“顺星节”。这一天，我国民间有祭拜顺星的习俗，希望在新的一年里全家平平安安、顺顺当当。

6、天津社科院教授王来华介绍说，顺星又叫“祭星”“本命星”。依照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，而每年正月初八为诸星君聚会之期，故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。因此，人们到白云观星神殿（即元辰殿）去烧香顺星。但不论是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。

7、王来华说，祭星时，家中不论尊卑长幼，全体参加。尤其是本命年生肖的人，在当天晚上不得外出，必须守灯，直至灯熄，方能消灾解难。祭祀时，由长辈主持，燃烛上香，全家按尊卑长幼次序三叩首，肃立十分钟左右，待香烛将尽，再依次三叩首。祭星时，还要在案头、灶台、门槛、锅台等处各点燃一盏“金灯（黄灯花）”，谓之“散灯花儿”，有辟除不祥之意。仪式结束后，全家要聚在一起吃一顿元宵。

8、民俗专家说，如今，随着时代的发展，“顺星”习俗已被很多人忘却。资料来源：《民俗专家说，正月初八“顺星节”民间有祭星祈福习俗》

9、丰子恺先生一生笔耕六十余年。在这六十多年内，有一部作品前后相继创作的过程长达四十六年（一九二七至一九七三），这就是《护生画集》。自《护生画集》第一册于一九二九年二月问世以来，该画集（全套六册）在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。

10、护生画缘起于一九二七年。是年秋，弘一大师云游至上海，住在丰子恺家里，他俩遂商定了编绘《护生画集》的计划。丰子恺晚年曾写过一篇《戎孝子和李居士》的随笔，文中写道：“我的老师李叔同先生做了和尚。有一次云游到上海，要我陪着去拜访印光法师。文学家叶圣陶也去……叶圣陶曾写一篇《两法师》，文中赞叹弘一法师的谦虚……印光法师背后站着一个青年，恭恭敬敬地侍候印光，这人就是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去坐。”查《弘一大师永怀录》，内收叶圣陶《两法师》一文，文末所注写作时间是“一九二七年十月八日作”。所以丰子恺与弘一大师合作护生画的编绘是从一九二七年就开始了。也就是在这一年的十月二十一日（农历九月廿六），丰子恺在上海的家中举行仪式，拜弘一大师为师，皈依佛门。他们朝夕相处，在此前后商量合作《护生画集》，也就是很自然的事了。

二、为什么草鱼不能放生

1、抗战爆发后，弘一大师居闽南，丰子恺则避寇内地。一九三九年，丰子恺为纪念弘一大师六十寿辰，开始着手绘作《护生画》的续集。第一册既然是五十幅纪念五十岁，那么续集纪念六十岁，自然就应该是六十幅了。丰子恺作画完毕，由宜山寄往泉州，请弘一大师配上文字。大师见续集绘出，非常欣慰，他给丰子恺写信曰：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”

2、丰子恺收到此信，私下就想：其时寇势凶恶，自己流亡在外，生死难卜，但法师既已有此嘱托，又岂敢不从呢？因此他在复信中表示：“世寿所许，定当遵嘱。”

3、《续护生画集》（即《护生画集》第二册）由开明书店于一九四○年十一月出版，夏丏尊先生作序，文字仍由弘一大师书写。弘一大师还为续集写了《跋文》：“己卯秋晚，《续护生画》绘就。余以衰病，未能为之补题。勉力书写，聊存遗念可耳。”

4、由此可知，此时弘一大师已年迈体虚。大师抱病书写，为的还是《护生画》的完满。他自知不能再看到《护生画》后几册的出版，于是他在一九四一年先后给李圆净、夏丏尊写信，要求他俩召集有关人士帮助丰子恺完成后几集的编绘工作，并从取材、编排、风格诸方面都作了详细的交代。他在致夏丏尊信中说：“《护生画》续编事，关系甚大。务乞仁者垂念朽人殷诚之愿力，而尽力辅助，必期其能圆满成就，感激无量。”

5、弘一大师终于没有等到计划实现的那一天，过早地于一九四二年十月在泉州圆寂了。数年之后，夏丏尊先生于一九四六年病逝，李圆净居士于一九五○年左右离世。《护生画》功德圆满的使命落到了丰子恺一个人身上。

6、《护生画集》前两册出版以后，社会反响热烈。尤其是在佛教界，更是广泛流传。诸如大中书局、大法轮书局、大雄书店、佛学书局等佛教出版机构，皆相继印行。据我所知，仅《护生画集》第一册就有十五种版本之多。其中有的注明出版者，有的没有注明。而就印数而言，每种版本每次印刷，少则一千五百册，多则五千册，这些数字相加，《护生画》流布之广可想而知。这样的发行量在当时的出版界是很少有的了。此外，还有几种英译本问世，如中国保护动物会于一九三三年八月初版的由黄茂林翻译的英译本，首次印数也达一千五百册。

7、当然，也并不是所有人都赞颂护生画的，社会上对《护生画集》有异议的意见也时有所见。其中，丰子恺与曹聚仁的论争是最具代表性的。

8、丰子恺与曹聚仁原是浙江省立第一师范学校的同学。抗战爆发后，丰子恺在避寇逃难途中，曹聚仁又在浙江兰溪老家接待过丰氏一家，并请丰家吃了顿饭。然而此后，丰、曹却绝交了，原因就出在对护生画的态度上。曹聚仁在《朋友与我》中说：“后来……《中学生》复刊了……我就把旅途所见……一一都记了下去。也说了子恺兄的愤恨之情。大概，我引伸了他的话：‘慈悲这一种概念，对敌人是不该留存着了。’……哪知……子恺兄看了大为愤怒，说我歪曲了他的话，侮辱了佛家的菩萨性子。他写了一篇文章骂我……”

9、曹聚仁此处所述“骂”他的文章即指丰子恺发表在《少年先锋》上的《一饭之恩》。丰子恺写此文，缘于听人说：“曹聚仁说你的《护生画集》可以烧毁了！”而发表了他对护生画的见解：“他们都是但看皮毛，未加深思；因而拘泥小节，不知大体的。《护生画集》的序文中分明说着：‘护生就是护心。’……救护禽兽鱼虫是手段，倡导仁爱和平是目的。”丰子恺又说：“我们为什么要‘杀敌’？因为敌人不讲公理，侵略我国，违背人道，荼毒生灵，所以要‘杀’。故我们是为公理而抗战，为正义而抗战。我们是‘以杀止杀’，不是鼓励杀生，我们是为护生而抗战。”

10、丰子恺在另一篇文章《则勿毁之已》中又说：“顽童一脚踏死数百蚂蚁，我劝他不要。并非爱惜蚂蚁，或是想供养蚂蚁。只恐这一点残忍心扩而充之，将来会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。故读《护生画集》，须体会其‘理’，不可执着其‘事’。”