3、我们说有德之人，那是一种性质。中国讲「道德」，「道」是天道，「德」是从属于天道的属性，就是我们心的性质。我们透过功课在修，让心跟真理实相越来越像，性质越来越统这叫做「修德」。无德之人的心跟道不相应，起心动念就偏离了道，所以是无德之人；有德之人称为大人，无德之人称为小人；世间所谈的德也是这个意思。我们说这个人有德，他是个有德之人，所以我们修菩萨道，我们是不是有德的人？有德的菩萨呢？有德的菩萨他的心越来越趋向真理实相，越来越清净，如果修行心没有改变，反而贪瞋痴心执着，还越来越严重，那就是无德；所以修行不是从外表看，不是透过「功」来看，他立了什么丰功伟业，他做了什么大事，他就一定有德吗？不一定，他可能修了不少功，但是没有一点德行。达摩祖师来到中国的时候，遇到当时在位的梁武帝。中国佛教吃素这件事，是由梁武帝提倡的。世界的佛教没有一个国度提倡佛教徒要吃素，只有在中国。这很特别，因为梁武帝认为佛告诉我们，行菩萨道不杀生，要爱护一切众生，所以要吃素，因此提倡不管在家人、出家人，尤其是出家人，应当要吃素。梁武帝护持僧团、护持翻译经典、建庙、护持出家人弘法，做了很多利益佛教、利益社会的事，是一个菩萨皇帝。达摩祖师见到梁武帝的时候，梁武帝第一件事就问他：「我有多少功德？」达摩祖师是禅宗的祖师，不拐弯摸角，直接了当的说：「毫无功德！」毫无功德是实相，没有真实的功德可得，如果心里面还执着有功德，就连世间的功德都不具足，更何况是解脱的功德。修菩萨道就有障碍，修了很多「功」，但没有「德」。等到达摩祖师离开了，其他的法师跟梁武帝解释，才了解祖师的用意。原来祖师是这么直接了当道出实相，但是当时他的根基、条件还不能理解。学佛的人如果没有了解到这个道理，或许也有这个问题，就是修了很多功，但没有德，这很可惜。这一世能够听经闻法，获善知识，能修学圣道，但是却没有在这个法上真正用上功夫；「德」，就是我们在心地上的成就，心越来越跟法、实相相应了，这个德不是自然成就的；如果不透过功，这个德不能显现。平常不做功课，善也不修，戒也不持，这个德不可能成就。德的成就必须要透过这个功课不断的修、不断的努力，这个德才会显现。一旦这些善行善事成就了之后，心里面还不可以染着，要如理的观照、如理的思惟，一切都是因缘生灭，无须执着，这样子才能破除我们的烦恼。

4、◎摘自般若心经开示第七集

5、茯苓的功效是什么?术药性平和,是去湿的上品。中医建议,体内有湿气的人不妨用茯苓和白术煮水喝,可以有效祛除湿气。

6、茯苓和白术是两味中药材。中医认为,大多数体内有湿气的人,都可以用这两味中药煮水喝来祛湿。

7、中医有一种祛湿方法就是燥湿,但这不是最主要的方法。中医在长期的医疗保健实践中,总结出治湿不利小便,非其治也。这就是我们常说的利湿,通过排尿的方法排出体内多余的湿,利湿祛湿方法为:用茯苓10克,白术10克煮水服用。

8、此祛湿简便方适用于大多数身体有湿的人,茯苓和白术是药性平和的上品。它们有一个非常显着的特点,当身体有湿的时候,它们主要作用是祛湿。当身体正常了,它们就停止祛湿,开始发挥健脾的功效了。

9、可见,茯苓和白术这两味中药,不仅可祛湿利湿,还能健脾,有病祛病,没病养生。

10、放生有诸多好处，有许多参与放生的善士，其实对放生的了解很肤浅。下面简介一些相关的内容。