一、浙江放生园放生鹌鹑

1、盖闻龙藏象负，觉岸之津梁也；肉髻金身，西方之象教也。但迁变无常，废兴有自，苟非具大力者，舍其所甚爱，以助其所必需，则刹宇何由兴耶?

2、余治梨阳之明年，闻治北有九峰山，辟自灵药上人先是灵药参天童密云老人二十余年，飞锡此峰，涤钵涧畔。一时达官长者，遐迩云集，佥谋鼎创。上人于是拂芦荻之霜，斩狐狸之迹，碧瓦嶙峋，高浮天半，金沙绚烂，遍布空阶。不逾年而规模已定，凡厥颠末，载在别记中。

3、余簿书稍暇，策杖逍遥，目睹其胜。则群峦峙列，万壑奔流，抽紫焰而发珠华，吐瑶光而浮绀宇。法轮圆满，毫相庄严，竟与盛唐诸刹相仿佛。俄而咫尺匡庐，踌蹰搔首。三春由径，疑从云外穿来；一道红尘，信是山中隔断。岂非住持之真界，栖息之妙境哉？独是云流水赴，日跻月升，更得青蓝相继，从而维持之，光大之。苟有信心如苏学士者，何难留玉带以永镇山门也。是为记。

4、《九峰山西华禅院记》：原文脱字较多，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）增改。九峰山，据《雍正富民县志》：“九峰山，在县西北二十五里，峰峰相对，数之有九。康熙元年，楚人灵药和尚，卓锡于此，创西华寺。殿宇巍焕，佛像森然，僧众近百，大丛林也。名人多有题咏，详艺文内。”

5、刘修贤：成都人，康熙壬子（康照十一年，即1672年）举人，康熙朝（1662～1722）富民县知县。《康熙富民县志》收录刘修贤《九峰山西华禅院记》、《重修法华寺碑记》二篇，《雍正富民县志》收录刘修贤《富民县旧学宫碑记》、《九峰山西华禅院记》二篇。

6、髻（jì）：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。

7、苟非具大力者：原稿为“苟非其大力者”，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）改。

8、灵药：楚人，天童法嗣，顺治十八年，至县抵九峰时，荆榛翳蔽，野兽偪处，人不敢入。药卓锡于此，虎豺潜踪，清泉涌出，乃开山建寺，八载功成。踢倒净瓶撒去，遂祖此地（《雍正富民县志》）。

9、天童密云：天童，指天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年，佛教禅宗五大名刹之号称“东南佛国”；据《富民文史资料》第二十一辑妙洁《九峰山的历史沿革及复兴》：“天童密云圆悟禅师（1566～1642），明末临济宗高僧。师，讳圆悟，字觉初，自号密云，宜兴人也。明嘉靖丙寅，生于蒋氏。师生八岁，知世相无常。年发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家，又四岁为僧。四十桐棺悟道，又六岁，得受记莂。五十二开化龙池。于是，六建法幢。示寂之年，七十有七。”

10、碧瓦嶙峋，高浮天半：原文为“碧衣璘煦，高浮天半”，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）改。嶙峋（línxún）：形容山石突兀、重叠。

二、杭州何地可以放生鸟

1、余薄书销暇：原文为“余薄暮稍暇”，据《康照富民县志）（刻本、抄本）改。簿书：官史的文书、档案。

2、绀（gàn）宇：佛寺的别称，又称绀园。

3、匡庐：指江西省庐山。慧远《庐山记略》：“有匡裕先生者，出自殷周之际，……受道于仙人，共游此山，遂托室座岫，即岩成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”

4、踌蹰（chóuchú）：同“踌躇”，徘徊不前，犹豫不决。

5、跻（jī）：登，升：坠落。

6、从而维持之，光大之：原文为“从而维持之，光大”，据《康熙富民县志》（刻本、抄本）改。

7、如苏学士者，何难留玉带以永镇山门也：苏学士，指苏轼（1036～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。据清光绪二十七年卢见曾《金山志》：了元佛印禅师，字觉老，饶州浮梁林氏子。出家，即遍参圆通讷公，以为书记。先住江州之承天，继迁淮州之方斗、庐山之开先，归宗润州之金山、焦山。凡四十余年，缙绅之贤者，多与之游，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。据清王丈浩辑注《苏轼诗集》中有苏轼《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》，其“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故故与云山旧衲衣。”其“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。”并注为：佛印禅者，住持金山寺。公（苏轼）便服入方丈。师曰：'此间无座处。'公戏曰：'暂借和尚四大，以作禅床。'师曰：'山僧有一转语，言下即答，当从所请，如稍涉拟议，则所系玉带，感留从镇山门。'公许之，便解带置几上。师云：'山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处座?'公拟议未即答，师急呼侍者云：'收此玉带，永镇山门。'公答而与之。师遂取衲裙相报，因有二绝，公次韵答之。”四大：佛教以地、水、火、风为四大。五蕴：佛教中指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

8、石窟艺术的物质依托是山地。山西多山，世人皆知。即使依照今天的行政区划，全省110多个县市中，确实很难讲得出哪一个县市会没有山地。山西自古以来宗教造景习俗源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后：

9、石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；藏经洞，襄垣县仙堂山；石佛洞，阳高县偏梁寨山；千佛洞，浑源县孙膑山；佛窟山，左云县石佛寺山；石佛洞，榆社县西梓荆山；石佛崖，吉县宽静河畔；石造像，乡宁乡南白云洞；圣佛崖，霍州西南汾河东岸；千佛洞，隰县北佛陀湾；高欢洞，左权县东南20公里；石佛洞，左权县西5公里；石造像，永和县双山洞；石佛洞，平定县药岭山；千佛洞，翼城县千佛崖；石佛崖，汾西县北15公里；石造像，宁武县翠屏山；万佛洞，宁武县宁化古城西；石造像，宁武县禅房山；千佛洞，榆社县西响堂寺；万佛洞，五寨县芦芽山；石造像，昔阳县石马寺；石窟，平定县乱流村；千佛洞，乡宁县东7公里；石造像，孝义市李家山；石造像，盂县兴道村千佛寺；石佛忻州市浮屠山；石造像，乡宁县西滴水崖；石造像，代县西北白仁岩；石造像，大宁县西梵王扫；石造像，汾阳市西石室山；石造像，左权县东马岭洞；石造像，交口县李家山村；千佛崖，太谷县奄谷内；石造像，寿阳县方山；石造像，太谷县龙门壑；石造像，太原市西南蒙山；七佛岩，交城县东北；石佛崖，祁县子洪镇村外；石室寺，高平县石室山；石佛洞，高平县龙王山；石造像，太原市龙山童子寺；石造像，离石市西石佛寺；石窟，浑源县南淘沙村；石造像，中阳县西石佛寺；石窟，静乐县王端庄；石造像，代县南赵杲观；石窟，静乐县南丰润村；石造像，定襄县七岩山；石造像，保德县花佛村；石造像，沁县南涅水；石造像，夏县西威神寺；石造像，灵丘县曲寺；石窟，芮城县岭底瑞峰寺；千佛洞，隰县北神峪村；石窟，大同市北小石子村；石造像，灵石县南石佛寺；石造像，寿阳县羊头崖村；石造像，交口县锦泉寺；石窟，清徐县岩香寺；石窟，阳曲黄水镇；石窟，阳曲峰东村佛爷沟；石窟，古交市木路塔；石窟，古交市刘庄观音寺；石窟，古交市新岩村；石窟，太原晋祠悬瓮寺；石造像，怀仁县西南千佛寺；石造像，安泽冀氏村石佛寺；石窟，五台山金刚窟；石窟，五台山那罗延窟；石窟，宁武县石家庄；石造像，宁武县坎门口村；石窟，河曲县点峪村；石窟，神池县烈堡村悬空寺……

10、由此可见，自从北魏以来，凭依山地造佛，随之又以佛作为山的名称或地域名称，实际上已经成为千百年来山西历史文化中一种突出的民间习俗及地域特色。


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