一、晚上放生可以吗

1、释慧日、俗姓辛氏,东莱人,唐中宗的时候得度出家,随即登坛受具足戒。后来遇到义净三藏,因而通达了一乘究竟之法,对于义净三藏能够亲自前往拜诣天竺佛国,心中一直有羡慕之意,有一日便立下誓愿要游于西域。开始前往天竺时是坐船舶渡海,如是经过了三年,中国东南海中的诸国如昆仑、佛誓、师子洲等国家,差不多都经历过。后来才到达天竺,随即一一参礼释迦世尊圣迹所在之地,探寻求访梵文的经典,并参访善知识,如是经过一十三年,咨问禀受佛法之训示。后来心中想要利益众生,于是振锡回到东土故乡,以独自一人之身影长途远征,陆行经过雪岭及西域胡人之家乡,如是又经历了四年。

2、慧日法师既经过如是种种的艰难痛苦,因此深深厌离南阎浮提。心中不知有国土、有何方所,只有安乐而无有痛苦?又有何法门、有何修行,能够快速得以见佛?于周遍地参问了天竺国的三藏学者,而其所说的皆是赞叹极乐净土,并且合乎于释迦牟尼佛金口所说之法。念佛法门是极为快速之法门,是一生便可得生净土之路,尽此一生之报身,必定得以往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。慧日法师听闻之后顶戴受持。

3、然后慧日法师又渐渐来到北印度,有一健驮罗国,其王城的东北方,有一座大山,山上有观世音菩萨圣像,凡有一心志诚而恭敬祈祷请求者,菩萨大多会现身。慧日法师于是七日至诚顶礼叩头,并且断食,以毕其性命见到菩萨为期。到了第七日夜里尚未半夜之时,观世音菩萨在空中现出紫金色之相貌,身长有一丈多,坐在宝莲华之中,垂下右手抚摩慧日之头顶曰:‘你想要弘传佛法以自利利他,在此西方有净土,名曰极乐世界,阿弥陀佛如今现在彼国,应当劝令众生念佛诵经,回向发愿往生西方。到彼极乐国土之后,即得亲见阿弥陀佛及我观世音菩萨,可以得到广大之利益。你自己应当知道,净土法门胜过于其他种种之修行。’说完之后观世音菩萨即消失不见。慧日法师原本经过几日的断食,身体非常疲困,听闻到菩萨的开示之后,身体突然强壮起来了。

4、等到登上葱岭向东而归时,总共已经走过了七十余个国家,历时共有一十八年。唐朝开元七年,才到达长安,向皇帝进献了佛陀真容之画像以及梵文的经典等等,令皇帝之心意开悟欢喜,因此赐号曰“慈愍三藏”。

5、慧日三藏平生常常勤修净土法门之行业,著作《往生净土集》流传于当世。其教化之道与善导大师、少康大师,虽然不同时代,但是却同是以念佛法门教化众生也。此外又因为僧众之徒,大多迷昧不知五辛之中“兴渠”是什么,因为关于兴渠,人们大多说法不同,有人说是芸薹胡荽,有人说是阿魏,唯有慧日三藏在其《净土集》的别行书中说道:‘五辛,此土唯有四种,一蒜、二韭、三葱、四薤,缺于兴渠,梵语稍微有些差伪,正确之音为“形具”。我在其它的国家中不曾见到,只有在回国时经过于阗,才得见到此物。其根粗细如细蔓菁,根是白色的,其臭味如同蒜。彼国之人种植此物以取其根部而食。在冬天的时候,到彼田园则不见其枝叶。薹荽非是五辛,所以食之无罪,慧日我亲见此事而可以证验也。rsquo

6、唐朝天宝七年,命终于所住之佛寺,人们称其享龄六十九岁,葬于白鹿原,后来成为一个小塔。高僧传三集声德篇

洛阳哪里有放生的地方,《净土十疑论白话浅译》唐洛阳罔极寺慧日传

7、中国佛教与洛阳白马寺清凉台

8、引言:东汉明帝永平年间,印度传教者摄摩腾和竺法兰来到中国,并住在当时明帝在洛阳城西雍门外为他们建起的精舍,即洛阳白马寺里。此后,佛教便在中国广泛流传,此间在思想上也曾经也引起了较大的争论,但就经过许多学者的努力调融,终于汇入中国文化的巨流,同时也丰富了中国文化的内容,并对我国的经济社会产生了重大影响。

9、关键词:佛教清凉台摄摩腾竺法兰《三教调和论》

10、第一本汉文佛经在清凉台上译出

二、苏州正规放生组织有哪些

1、《西游记》里的唐僧取经故事,妇孺老幼皆知,唐僧师徒历经八十一难,终于取得真经,功德圆满,这显示了修佛的艰难。

2、实际上,取回真经只是佛学路上的第一步,要想有所成就,必须读懂真经。

3、佛教传自印度,所以最早的佛教典籍都是梵文版的。要让中国人看懂这些典籍,翻译是一个不可或缺的环节。要让人接受,得先让人懂啊!所以在佛教传入我国的初期,译经是僧人们的重要活动。

4、在白马寺清凉台,这是一个特别的所在,这里是中国佛教文化的出发点。

5、清凉台是个砖砌的高台。这个看上去并没有什么特别之处的地方,有着很多的内涵,它把译经这段重要的历史内容浓缩在了这里。

6、相传,清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。后来两位印度僧人摄摩腾、竺法兰来到洛阳,被安排在此居住并译经传教。第一本汉文佛经《四十二章经》就是在清凉台上译出的。两位印度僧人在清凉台上的译经工作,奠定了白马寺作为中国第一译经道场的地位。

7、印度高僧殿位于清凉台上毗卢阁前东西两侧。东侧为摄摩腾殿,西侧为竺法兰殿。分供摄摩腾、竺法兰之泥塑像。这两位大师,永远留在了中国佛学史上。

8、一千九百年后的今天,在白马寺山门之内,东西两厢围墙之下,苍翠茂密的柏树林中各有一座用弧形青石围砌起来的圆冢。东边圆冢的墓碑上刻着“汉启道圆通摩腾大师墓”,西边圆冢的墓碑上刻着“汉开教总持竺法大师墓”。“启道”、“开教”,这就是后人对两位高僧的评价。

9、佛教多个宗派在清凉台上相会

10、东汉以后,清凉台成为白马寺的藏经之所。在白马寺“六景”中,清凉台高居首位。清凉台的中心是毗卢阁。在毗卢阁周围,环绕着配殿、僧房和廊庑等。清凉台在白马寺整个古建筑群中自成格局,被人誉为“空中庭院”。


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