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放生可消除大灾劫,治愈大病,得大福报

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放生就是看到有生命的异类众生,被擒、被抓、被关、被杀,惊慌失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,解救释放的行为。

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戒杀放生是佛陀告诫我们,要亲身力行,即可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。放生是救命的行为功德至大,非其他小善可比拟。

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放生,常生慈悲,可得生生世世的淡定和长寿,可免冤冤相报的纠缠。我们现代人已经和人结了很多的怨了,我们要吃素,不要再去跟动物结怨,所以这就叫开悟,这就叫慈悲啊!

若想长寿,则应放生,放生赞云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”

有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者,茂名有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业感现前,此时,惟有放生为好。佛经中也说,放生能延寿。

佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放众生,清净彼罪障。若放很多众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放很多众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”

在清朝道光年间有一位太守,身患重病,正在生命垂危之际,他发誓愿:从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当夜,观世音在梦中示现对他说:“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时,能发坚固誓愿,惟有放生可以延寿,且可增福禄。”他醒后大有感悟,于是全家戒杀,常常放生,其病体终于痊愈了。确实,放生者现见其延寿,最近藏地炉霍县有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去过很多医院,皆无效益,后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则短命多病。此后她发心放生,便成无病无苦,如今她特别相信因果,每年皆捐款放生。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时,只有放生,才能延寿无病。从前茂名有一位王大林,他具有大慈大悲心,常常放生,每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时,他就致力劝止并给钱以放生,他平时劝人说:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,于自己觉知的境界中圣尊告诉曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年。”因而得以复活,九十七岁时无病善逝。

同样近有一位叫果才的藏族人,由很多空行母等具神通者说,他只能活三十一岁,若能放生诵咒,尚可延寿,他立即放生甚多,每年放生护生,今已五十岁。还有相同的实事,从前有一位屈师,到市镇去买一条赤色鲤鱼放生,后来屈师生病时梦见龙王,邀请他到龙宫,并对他说:“先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁,后来活到六十岁。所以,在人间寿命不长的人,应当发心放生,才能增福长寿。

在佛教徒中,深信因果是十分的重要,感应也是非常地奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。茂名市有一位医生,她在海内外影响极大,她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗,以感谢表彰其医术的高明,现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人,他们都说,经医疗无效时,这位医生就劝我们放生、念经等,遵照嘱咐,广行放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因,本来能活久时的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云:“若行救命放生者,短命亦成延寿命,若杀鱼蛇等含生,长寿者亦成短命。”自古以来,放生转短命为长寿者,不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类,自己做到戒杀放生,又广劝他人戒杀放生,则一切事必能吉祥如意,正如太上感应篇所说的“吉神佑之,福禄随之。”全知华智仁波切亦云:“时行善放生者,护法地神常佑彼。”护生的故事云:“如影随形,古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,尚有何疑?”

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放生与放死的尴尬

很多寺院都有放生池,于是很多发心的居士买了各式各样的鱼,各式各样的龟往里放。于是就会发现,里面有淡水鱼、热带鱼、海龟、陆龟,五花八门。然后呢,因为适应不了水质,热带鱼、海龟没多久就死了。然后那些鳄龟就追着鱼儿吃,于是又有一批淡水鱼牺牲了。

记得曾看过一个报道,说某地居士组织放生,拉了一车的蛇,因为怕被蛇咬,就把蛇放生在公路边,打开蛇笼,让蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道,跑上山的没几只,被大卡车压死的却是不计其数,这又该怪谁呢?

更有甚者,一些大菩萨们,因为一时善心,发起买了一群鸡鸭送到寺院去,还美其名曰“如果不救它们,就被杀了”。于是今天两只鸡,明天两只羊,后天两只狗。竟把寺院当做动物收容所了,搞的好好的一个清净道场,每天鸡飞狗跳,不得茂名。这一切种种,我们有想过吗?

放生重在护生,以方便救护为行动,要科学的合理的放生,既要维护生物的生命,更要保持生态的平衡。放生不仅要考虑自己的功德利益,更要考虑他人的利益,尊重别人的感受。要看时间、看环境、看地域、看人文,是如法的放生,智慧的放生,而不是光图形式上的,或过分追求功德,而盲目的放生,好大喜功,不注意动物检疫,不考虑他人安全,不顾惜生物的习性,这样的放生,岂不是阴差阳错。

一心执着于个人的福报与功德,以为放生越多功德福报越大,在这一思想的指导下,盲目的放生,本来一件功德无量的事,偏偏做的留下无数后遗症。

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由此可见,正确的引导放生,智慧放生,合理放生,才是真正利人利己的菩萨行。

阿弥陀佛正确、合理放生后全身轻松就好比放的是自己心灵得到一种解脱。

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