福建哪里放生公鸡最好，福建梵天禅寺圆满举行“爱心义工队”放生法会

一、湖南允许放生的水域

1、2016年03月16日，农历二月初恭逢释迦牟尼佛出家日，福建厦门市同安区梵天禅寺义工队代表十余人，在印玉法师的带领下于梵天寺天王殿前举行第三期放生活动。印玉法师带领大家依放生仪轨进行放生佛事，拈香主法，僧俗共同念诵《放生仪轨》。法师教导与会善信忏悔，并为放生的种类作皈依，发四弘誓愿，共同发心菩提行愿，救拔众生，祈福苍生，国泰民安。活动取得圆满成功。

2、佛法：弘法利生，珍惜物命，戒杀护生，无缘大慈。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿”。

3、福建佛学院·学僧园地：人生梦(仁睿)

4、平地忽起一阵凉风，打在困倦的身体上，猛然一个冷颤。

5、远处传来的送葬声，渐渐近了。我呆在那里，若有所思，想到苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉……”无垠的荒野上，萧瑟的北风，漫天的黄沙，鸟儿盘旋在空中咕咕哀鸣，暗红的芦苇杆此起彼伏，挥洒的纸钱随风而落，扛棺之人，哭得晕厥……嗦呐声大了起来。“又有人倒下去了。”同学说道，我这才回过神来。定晴一看，眼前的场景竟与幻境相似，只不过少了漠北的漫天黄沙与纸钱。天气依旧阴霾，送葬的人缓慢地行走，一步一份哀思，一步一份想念。没有撕心裂肺的哭嚎，就这样静静地走，静静地却让人不安。

6、多少棺木从这条路走过，每每看了让人心酸。曾经在梦中看见自己离亲人而去，他们为我哭泣，回想起一生，有太多不甘，竭力挣脱，醒来后已泪眼婆娑。欣喜，是梦！慨叹，如此真实！

7、人生就是梦的延长，在梦里人们无尽追逐，带着几许童真，几许梦想，几许执着。仰望那高不可及的山巅，如此神往。为求得内心那份满足，了却一切，向上攀爬。你得意于自己的追求，爬得身心疲惫，失去了童真。但高处风景美如画，挥泪洒汗继续前行。你爬得磨平了梦想，俯视脚下，欲做群雄翅楚，你仍留有一份执着。你带着美好的憧憬向前，只差一点点。岂料，刹那间，风云骤变，雷雨交加，沧桑起伏，善恶难辩，在黑与白之间无尽徘徊。无奈！一份伤感一份落寞，一声叹息后，跌落谷底，摔得体无完肤。

8、人生如梦，转眼成空。就如水波般激荡过后，慢慢恢复平静。早知道是这样，如梦一场，你又何必苦心对人生充满想像。人生路各不相同，有的光彩夺目，有的暗淡无光，但无论怎样，最终还不是“一朝荒地土一堆。”

9、这一刻，墓中人梦醒了，但一切石沉海底，在自己的哭声中走来，却在别人的哭声中走去，难道，你的人生仅仅留下眼泪？锁呐声远去了，却留下在梦中继续游走的人们。人生这般如此可笑！

10、律宗文集：律宗在福建的弘扬

二、南京有放生池的寺庙

1、佛教自汉代传入中国，经魏晋南北朝的发展，到了隋唐，以其崭新的风貌繁荣昌盛起来，形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过，唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬，分三个时期略作介绍。

2、律宗从中原向南传播而进入福建后，在沿海一带得到迅速流行和发展，并逐步向闽北、闽西内地渗透，一直延续至宋，尤以唐代最为鼎盛。

3、弘律名僧辈出是这一时期最大的特点。在唐代，象宣志彦、弘则等律师就赫赫有名。据志书载，宣一律师不但精通《四分律》，而且躬履力行。广明年间，王审知在福唐(今福清市)设坛，延请律师临坛传戒，得戒者就有3000人之多[1]；又有莆田灵岩寺(今莆田广化寺)的志彦，于景云二年，奉召进宫讲解《四分律》，睿宗对他大加称赞，并赐法号“聪明”[2]；天佑二年，泉州刺史王延彬给弘则律师营造“建法院”，请他讲授律学[3]，随他学律的人，尽得其旨[4]。他们深厚的律学功底从中可略见一斑。

4、到了五代，福建先后由闽国、吴越和南唐统治，社会相对安定，佛教因地方统治者的保护和支持而未受严重破坏。这时的律宗，虽不及唐代兴盛，但不乏敷扬宗义之师。如弘则的弟子良苑，也以律学教授门人，再传弟子洛彦、本敷，在律学研究上很有成就，声望极高[5]；泉州东律袒膊院的袒膊和尚，毕生弘律[6]；报劬戒律院的栖岑穷研毗尼、俱舍，梁贞明中开讲，听者如雨，被尊为“阐教大师”[7]，都表明了五代的福建，律宗依然人才济济。

5、到了宋代，律宗人材仍有秀出。泉州观主院的敦炤律师，就是弘律僧中的佼佼者，只是和五代相比，弘律名僧稍减罢了。

6、总之，福建的律宗在唐五代以及两宋，基本上处于顺境，十分兴盛。

7、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中，只有明代的樵云和明末清初的元贤名重一时。史志上有关他们的弘律情况是这样记载的：樵云律师，持律严谨，治律穷究，故僧众争相依止。律师还广为四众传授戒律，支提山远门禅师曾受戒于樵云，并从他学习、钻研律藏。憨山、元贤二大师“咸重师戒”[8]。值得一提的是，曹洞宗中兴宗匠元贤，亦致志于律学的复兴。崇祯七年，他应林之蕃等人及诸善信之请，在福州鼓山为四众说戒。清顺治三年，住建州(今闽北一带)宝善寺，除说戒外，还着有《四分戒本约议》和《律学发轫》。善巧说法的他，凡有开讲，“座下每多英衲”[9]。

8、这一时期的福建律宗，由于律学撰述散佚殆尽，虽有明末元贤等人致力于律学的弘扬，但仍是无法续接古德气运，更谈不上媲美于唐宋的成就。

9、中国佛教迈入近代之初，由于洋教的冲击，更是雪上加霜，危如垒卵。于是，革新佛教、复兴佛学运动蓬勃展开，大批爱国爱教僧俗试图通过各种途径改变佛教不振的局面，福建也不例外。在近代的福建，因兴办僧伽教育成绩卓着及大弘经论而名留史册的僧人不少，但以弘扬南山律着称、戒行精严者并不多，其中惟弘一律师影响最大，深得缁素敬仰，故有必要详为介绍。

10、弘一大师认为，佛法兴衰，系于毗尼。因此，他遍研义净所译的有部律藏，以及从日本请回的南山三大部，深感南山一派，契合我国机宜，遂在佛前发专学南山律和弘律誓愿。从1932年至其圆寂，除一度应邀到青岛湛山寺讲律小住数月外，整整十年驻锡于闽南，以“不欲聚集多众”的独特讲律形式，进行弘律活动及着述。